Il lato negativo delle religioni monoteistiche 2: Paolo di Tarso e l’invenzione del cristianesimo

E’ arrivata la seconda parte e come promesso eccomi qua. Ero incerto se rispondere punto per punto ai due articoli certamente ben argomentati (anche se non sono assolutamente d’accordo con i contenuti) o esporre un’altra storia. Ho optato per la seconda.
Mi scuso per la lunghezza, ma si parla di seimila anni di storia e non poteva essere evasa in due parole. Anche io divido questa mia risposta in due parti. Visto che la seconda parte del dott. Tripodi è incentrata principalmente sulla figura di saulo di Tarso (l’appostolo Paolo) nella seconda parlerò principalmente di lui.
Quanto segue cercherà di mostrare che da millenni il Dio della Bibbia ha una sola organizzazione. La sua storia ci aiuta ad identificarla.
Nel 1943 a E.V. Abraamo, era il capo di una casa che contava centinaia di persone. Si parla di un patto che Dio fece con lui e i suoi discendenti. In questo patto era inclusa la circoncisione come segno fisico che distingueva questi suoi discendenti da qualunque altro popolo.
Il nipote di Abraamo, Giacobbe, chiamato anche Israele, ebbe 12 figli .Col tempo questi dovevano diventare i capi patriarcali delle 12 tribù di Israele. A causa di una carestia, Giacobbe e la sua casa cercarono rifugio in Egitto, dove uno dei suoi figli, Giuseppe, era diventato amministratore annonario e braccio destro del faraone . I discendenti di Giacobbe divennero molto numerosi e a causa di ciò dopo poco più di due secoli il faraone arrivò a ordinare che tutti i neonati ebrei maschi venissero messi a morte. Mosè nacque proprio in quel tempo.
Quando erano in Egitto, prima che fossero resi schiavi, gli ebrei erano organizzati in tribù guidate da capifamiglia, o patriarchi. Questi capifamiglia, agivano da governanti, giudici e sacerdoti per la propria casa Dopo la fine della schiavitù egiziana, per mezzo di Mosè, agli israeliti ebbero un codice di leggi che li avrebbe distinti da tutte le altre nazioni. La Legge stabiliva un sacerdozio, e la giustizia era amministrata dagli anziani.
Usciti dall’Egitto per recarsi nella terra promessa, furono seguiti da una compagnia mista formata da egiziani e probabilmente membri di altre nazioni. Questi altri divennero proseliti nel senso che pur non essendo Israeliti ne seguivano le leggi e le usanze avendo gli stessi diritti e gli stessi doveri dei giudei.
Anche negli anni che seguirono Il popolo eletto di Dio doveva accogliere qualsiasi straniero disposto a osservare le leggi fondamentali date da Mosè
Nei secoli successivi gli israeliti non si dimostrarono fedeli al Dio di Mosè e della Bibbia. Si fecero influenzare da nazioni pagane.
Con la venuta del Cristo nacque il cristianesimo. Un’organizzazione staccatasi dal popolo ebraico, che si rifaceva all’iddio della Bibbia, riconoscendo la storia passata, non rinnegando nulla di ciò che era riportato nelle Sacre Scritture semplicemente appresero dagli insegnamenti di Gesù di Nazzaret che con la sua venuta quale Messia o Cristo,il codice di leggi con il tempio, il sacerdozio, la nazione eletta e tutto il resto non aveva più ragione di essere applicato dal momento che Cristo stesso era il fine della legge servita come ombra di cose a venire, quindi dal momento che Cristo era la realtà non c’era più bisogno dell’ombra. Il cristianesimo dichiarò la legge anche il tutore che conduce a Cristo così che quando il Cristo arrivò non occorreva più il tutore.
Alla Pentecoste del 33 il cristianesimo nasceva ufficialmente. Da quel momento in poi esattamente dopo circa tre anni e mezzo il primo gentile, Cornelio, entrò a far parte dell’organizzazione del Dio della Bibbia, così che il popolo di Dio non era una nazione specifica(Israele) alla quale si associavano eventualmente altri, ma membri di tutte le nazioni uniti nella stessa fede in Cristo basata non più su un codice di leggi, ma sugli insegnamenti del suo fondatore esposti nei vangeli e ampliato dalle lettere di alcuni suoi discepoli. Ai 39 libri delle scritture ebraiche ( Vecchio Testamento) si aggiunsero così 27 libri delle scritture greche cristiane ( Nuovo Testamento) per un totale di 66 libri canonici che formano l’intera Bibbia.
Nel primo  secolo un componente del cristianesimo, l’apostolo Paolo, compì vari viaggi nel mondo allora conosciuto svolgendo così una parte notevole nell’espandere questa fede.
In una delle sue lettere mise in guardia i cristiani sul fatto che sarebbero entrati personaggi ambigui che avrebbero introdotto nel cristianesimo falsi insegnamenti, false dottrine annacquandolo, addirittura stravolgendolo. Alla fine di quel primo secolo questa previsione cominciava a manifestarsi con quella che si può definire una vera e propria apostasia.
Dopo la morte degli apostoli, questa apostasia prese piede e portò alla formazione delle chiese della cristianità. Anziché dimostrare di essere un’organizzazione che seguiva gli insegnamenti di Cristo, i cristiani apostati adottarono riti pagani intrapresero guerre sante invece di essere guidati da principi morali insegnati da Cristo, intrapresero una condotta immorale. Così,per secoli
Questo periodo durato centinaia di anni era (secondo i vangeli) l’adempimento di ciò che Cristo stesso aveva predetto, un periodo di oscurantismo, di allontanamento eclatante dai suoi insegnamenti che ad un certo punto sarebbe però finito ,ci sarebbe stata cioè la rinascita del vero CRISTIANESIMO ben distinto dalla CRISTIANITA’ apostata. Ci sarebbe stato il ritorno ai suoi originali insegnamenti.
Questa in sintesi è la storia dell’organizzazione del Dio della Bibbia, dalla sua nascita con Abramo, proseguita con la nazione d’Israele. Una storia che ha visto sorgere il cristianesimo, poi l’inquinamento di questo da parte della cristianità e il ritorno alla sua origine.
Concludiamo come abbiamo iniziato. Come si identifica oggi la vera, moderna organizzazione del Dio della Bibbia? Come si può distinguere il vero cristianesimo dall’apostata cristianità?
Il modo lo ha suggerito il fondatore stesso del cristianesimo, le sue parole sono registrate nel vangelo di Matteo al capitolo 7 versetto 21 “Non chiunque mi dice: ‘Signore, Signore’…….. ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.”
E chi fa oggi la volontà del Padre di Cristo? Basta esaminare i suoi insegnamenti, quelli scritti, registrati nella Bibbia appunto e non tramandati tramite tradizione orale perchè è risaputo che ” Verba volant, scripta manent” ovvero le parole volano, gli scritti rimangono.

Veniamo adesso a parlare dell’apostolo Paolo,con l’aiuto di una enciclopedia biblica vediamo particolarmente di come lo si conosce attraverso le pagine della Bibbia nel suo insieme e non estrapolando frasi (anche in maniera forzata) da alcuni brani dei suoi scritti.
Paolo,Israelita della tribù di Beniamino. Può darsi che fin dall’infanzia avesse sia il nome ebraico Saulo che quello romano Paolo (At 9:17; 2Pt 3:15), ma forse l’apostolo preferiva farsi chiamare col nome romano, dato il suo incarico di annunciare la buona notizia ai non ebrei. — At 9:15; Gal 2:7, 8.
Paolo era nato a Tarso, importante città della Cilicia. (At 21:39; 22:3) I suoi genitori erano ebrei e aderivano evidentemente al farisaismo, un ramo del giudaismo. (At 23:6; Flp 3:5) Era cittadino romano dalla nascita (At 22:28), avendo forse suo padre ottenuto la cittadinanza per servizi resi allo stato romano. Paolo probabilmente imparò il mestiere di fabbricante di tende dal padre. (At 18:3) Ma a Gerusalemme fu educato dal dotto fariseo Gamaliele, e questo fa pensare che fosse di una famiglia importante. (At 22:3; 5:34) In quanto alle lingue, Paolo conosceva bene almeno il greco e l’ebraico. (At 21:37-40)
Con le sue lettere, l’apostolo Paolo contribuì più di chiunque altro alla stesura delle Scritture Greche Cristiane. La Bibbia presenta per la prima volta Saulo o Paolo come il “giovane” ai cui piedi deposero i mantelli i falsi testimoni che lapidarono Stefano, discepolo di Cristo. (At 6:13; 7:58) Paolo approvava l’omicidio di Stefano e, per zelo mal riposto basato sulla tradizione, iniziò una campagna di crudele persecuzione contro i seguaci di Cristo. Quando si trattava di condannarli a morte, votava contro di loro. Durante i processi nelle sinagoghe cercava di costringerli ad abiurare. Estese la persecuzione ad altre città oltre Gerusalemme, e si procurò perfino un’autorizzazione scritta del sommo sacerdote per andare a scovare i discepoli di Cristo fino a Damasco in Siria, molto più a N, e portarli in catene a Gerusalemme, probabilmente perché fossero processati dal Sinedrio. — At 8:1, 3; 9:1, 2; 26:10, 11; Gal 1:13, 14.
Mentre Paolo si avvicinava a Damasco, Avvenne la sua conversione, per i critici tramite una visione dovuta a problemi psichiatrici, per chi ha fiducia nella Bibbia per un miracolo. (At 9:3-8; 22:6-11; 26:12-18)
Secondo Atti 9:20-25 Paolo rimase per un po’ con i discepoli di Damasco e “immediatamente” cominciò a predicare nelle sinagoghe del posto. Continuò l’attività di predicazione finché dovette lasciare Damasco a motivo di un complotto per ucciderlo.
Giunto a Gerusalemme (forse nel 36 E.V ) Paolo constatò che i fratelli di quella città non credevano che fosse un discepolo. Tuttavia, “Barnaba venne in suo aiuto e lo condusse dagli apostoli”, evidentemente Pietro e “Giacomo il fratello del Signore”. (Giacomo, anche se non era uno dei dodici, poteva essere chiamato apostolo essendo tale per la congregazione di Gerusalemme). Per 15 giorni Paolo rimase con Cefa (Pietro). Mentre era a Gerusalemme parlò con franchezza nel nome di Gesù. Quando i fratelli appresero che per questo gli ebrei di lingua greca cercavano di uccidere Paolo, “lo condussero a Cesarea e lo mandarono a Tarso”. — At 9:26-30; Gal 1:18-21.
Compì diversi viaggi missionari,poi fu arrestato.subì poi due detenzioni a Roma.
Per i Cristiani fu Un esempio da imitare. Data la fedeltà con cui seguiva l’esempio di Cristo, l’apostolo Paolo poté dire: “Divenite miei imitatori”. (1Co 4:16; 11:1; Flp 3:17) Era pronto a seguire la direttiva dello spirito di Dio. (At 13:2-5; 16:9, 10) Non era un venditore ambulante della Parola di Dio, ma parlava mosso da sincerità. (2Co 2:17) Benché fosse colto, Paolo non cercava di impressionare altri con le sue parole (1Co 2:1-5) né cercava il favore degli uomini. (Gal 1:10) Non insisteva nel fare ciò che aveva diritto di fare, ma si adattava alle persone a cui predicava, badando di non fare inciampare altri. — 1Co 9:19-26; 2Co 6:3.
Col suo ministero egli contribuì moltissimo al progresso della congregazione cristiana, in particolare scrivendo gran parte delle Scritture Greche Cristiane (sono 14 le lettere a lui attribuite).
Il dott. Tripodi nel suo secondo articolo scrive: ” da lui (Paolo) atteggiamenti di disprezzo nei confronti della donna….”
Ma è così? Traspare questo dai suoi scritti? Viste nella loro completezza, le epistole (o lettere) di Paolo riflettono davvero un pregiudizio contro le donne?
In tutti gli scritti di Paolo si nota chiaramente che egli aveva speciale attenzione e riguardo per le donne. Paolo le menziona ripetutamente nei loro svariati ruoli in congregazione e in famiglia. In una delle sue lettere paragonò le qualità desiderabili di un pastore cristiano a quelle mostrate da una madre che alleva i propri figli. — 1 Tessalonicesi 2:7.
Molte donne cristiane che l’apostolo menziona per nome nelle sue lettere sono oggetto di calorose lodi. Fra i membri della congregazione di Roma a cui inviò saluti erano menzionate specificamente certe donne che avevano “faticato nel Signore”. (Romani 16:12) Facendo riferimento ad Evodia e Sintiche, Paolo incoraggiò i fratelli di Filippi a ‘continuare ad assistere queste donne che avevano combattuto a fianco a fianco con lui nella buona notizia’. (Filippesi 4:3) Nella sua lettera a Timoteo, Paolo riconobbe la fede esemplare della nonna di quel giovane, Loide, e della madre Eunice. — 2 Timoteo 1:5.
D’altra parte, abbiamo qualche indicazione di come le sorelle cristiane consideravano Paolo? A proposito di Aquila e Prisca, una coppia sposata con cui si era trovato a stretto contatto, Paolo riconobbe con gratitudine che non solo Aquila ma anche sua moglie Prisca ‘aveva rischiato il proprio collo per la sua anima’. — Romani 16:3, 4.
“Non criticare severamente l’uomo anziano. Al contrario, supplicalo come un padre, i giovani come fratelli, le donne anziane come madri, le giovani come sorelle con ogni castità”. (1 Timoteo 5:1, 2) Queste parole che Paolo rivolse a Timoteo non rispecchiano forse un sano rispetto per le donne? Paolo attribuì uguale onore agli uomini e alle donne nella congregazione cristiana. “Non c’è né giudeo né greco”, scrisse, “non c’è né schiavo né libero, non c’è né maschio né femmina; poiché siete tutti una persona unitamente a Cristo Gesù”. — Galati 3:28.
In quanto ai ruoli assegnati da Dio nel matrimonio, Paolo scrisse: “Le mogli siano sottomesse ai loro mariti come al Signore, perché il marito è capo della moglie come anche il Cristo è capo della congregazione, essendo egli il salvatore di questo corpo”. (Efesini 5:22, 23; confronta 1 Corinti 11:3). Sì, marito e moglie hanno ruoli diversi, ma questo non vuol dire che uno sia inferiore all’altro. I due ruoli sono complementari ed entrambi promuovono il benessere della famiglia se si supera la sfida che comporta l’assolverli. Inoltre, l’autorità del marito non doveva essere esercitata in maniera oppressiva o poco amorevole. Paolo aggiunse: “I mariti devono amare le loro mogli come i propri corpi”. (Efesini 5:28, 29) I figli dovevano ubbidire sia al padre che alla madre. — Efesini 6:1, 2.
Sono degne di nota anche le parole di Paolo relative alle intimità coniugali. Paolo fu imparziale quando scrisse: “Il marito renda alla moglie ciò che le è dovuto; ma anche la moglie faccia similmente verso il marito. La moglie non esercita autorità sul proprio corpo, ma il marito; e similmente, nemmeno il marito esercita autorità sul proprio corpo, ma la moglie”. — 1 Corinti 7:3, 4.
Le parole di Paolo riportate in 1 Timoteo 2:12 e citate spesso secondo cui le donne dovevano ‘stare in silenzio’ era forse motivata da pregiudizio contro le donne? No! Il “silenzio” qui menzionato aveva a che fare con l’insegnare e l’esercitare autorità spirituale nella congregazione, e andava osservato per rispetto verso la relazione fra uomo e donna comandata da Dio, di cui Paolo aveva parlato in precedenza.
Questo non significa che le donne non possano insegnare la verità divina. Paolo incoraggiò le donne più anziane ad essere “maestre di ciò che è bene” nei confronti di quelle più giovani. Seguendo l’esempio di Eunice e Loide, che istruirono Timoteo, le madri cristiane devono addestrare i figli nella via di Dio. (Tito 2:3-5; 2 Timoteo 1:5)

Si può credere o no in ciò che si legge nella Bibbia, ma onestà intellettuale vuole che invece di estrapolarne brani per farle dire qualunque cosa e il contrario si dovrebbero prendere i vari brani non isolandoli dal contesto.
Grazie per l’attenzione e chiedo scusa di nuovo per la lunghezza.
Bruno Bargiacchi